Euripide, Baccanti – primo episodio: vv. 170-203 – testo, traduzione e un po’ di commento

 

ΤΕΙΡΕΣΙΑΣ

τίς ἐν πύλαισι; Κάδμον ἐκκάλει δόμων,                        170

Ἀγήνορος παῖδ', ὃς πόλιν Σιδωνίαν

λιπὼν ἐπύργωσ' ἄστυ Θηβαίων τόδε.

TIRESIA

Chi è alla porta? chiama fuori dal palazzo Cadmo,

figlio di Agenore, che dopo aver lasciato la città

di Sidone munì di torri questa rocca dei Tebani.

ἴτω τις, εἰσάγγελλε Τειρεσίας ὅτι

ζητεῖ νιν· οἶδε δ' αὐτὸς ὧν ἥκω πέρι

ἅ τε ξυνεθέμην πρέσβυς ὢν γεραιτέρῳ,                        175

θύρσους ἀνάπτειν καὶ νεβρῶν δορὰς ἔχειν

στεφανοῦν τε κρᾶτα κισσίνοις βλαστήμασιν.

Vada qualcuno, tu annunncia che Tiresia

lo cerca; sa lui per quali ragioni sono giunto

e su cosa mi accordai io vecchio con lui più vecchio,

annodare i tirsi e indossare pelli di cerbiatti

e incoronare il capo con germogli di edera.

ΚΑΔΜΟΣ

ὦ φίλταθ', ὡς σὴν γῆρυν ᾐσθόμην κλυὼν
σοφὴν σοφοῦ παρ' ἀνδρός, ἐν δόμοισιν ὤν·

ἥκω δ' ἕτοιμος τήνδ' ἔχων σκευὴν θεοῦ·                        180

CADMO

O carissimo, siccome ascoltando ho percepito la tua voce

sapiente proveniente da uomo sapinte, mentre ero nel

palazzo: eccomi qui pronto con questi paramenti del dio;

δεῖ γάρ νιν ὄντα παῖδα θυγατρὸς ἐξ ἐμῆς

[Διόνυσον ὃς πέφηνεν ἀνθρώποις θεὸς]

ὅσον καθ' ἡμᾶς δυνατὸν αὔξεσθαι μέγαν.

bisogna infatti che lui essendo figlio di mia figlia

[Dioniso, che si è rivelato agli uomini come dio]

per quanto ci è possibile sia glorificato come grande.

ποῖ δεῖ χορεύειν, ποῖ καθιστάναι πόδα

καὶ κρᾶτα σεῖσαι πολιόν; ἐξηγοῦ σύ μοι                        185

γέρων γέροντι, Τειρεσία· σὺ γὰρ σοφός.

Dove si deve danzare, dove posizionare il piede

e scuotere il capo canuto? Spiegalo tu, vecchio,

a me, vecchio, Tiresia: tu infatti sei sapiente.

ὡς οὐ κάμοιμ' ἂν οὔτε νύκτ' οὔθ' ἡμέραν

θύρσῳ κροτῶν γῆν· ἐπιλελήσμεθ' ἡδέως

γέροντες ὄντες.

Giacché io non mi stancherei né di notte né di giorno

di battere la terra col tirso: ci siamo dimenticati

con piacere di essere vecchi.

Τε.                             ταὔτ' ἐμοὶ πάσχεις ἄρα·

κἀγὼ γὰρ ἡβῶ κἀπιχειρήσω χοροῖς.                                190

Κα.

οὔκουν ὄχοισιν εἰς ὄρος περάσομεν; 

Ti.                                 Allora provi le stesse sensazioni mie:

anche io infatti mi sento giovane e mi accingerò alle danze.

Ca.

Dunque andremo al monte coi carri?

Τε.

ἀλλ' οὐχ ὁμοίως ἂν ὁ θεὸς τιμὴν ἔχοι.

Κα.

γέρων γέροντα παιδαγωγήσω σ' ἐγώ;

Ti.

Ma il dio non avrebbe onore allo stesso modo.

Ca.

Io vecchio guiderò come un fanciullo te vecchio?

Τε.

ὁ θεὸς ἀμοχθεὶ κεῖσε νῷν ἡγήσεται.

Κα.

μόνοι δὲ πόλεως Βακχίῳ χορεύσομεν;                             195

Ti.

Il dio guiderà noi due là senza sforzo.

Ca.

Noi soli della città danzeremo in onore di Bacco?

Τε.

μόνοι γὰρ εὖ φρονοῦμεν, οἱ δ' ἄλλοι κακῶς.

Κα.

μακρὸν τὸ μέλλειν· ἀλλ' ἐμῆς ἔχου χερός.

Ti.

Giacché noi soli abbiamo senno, gli altri no.

Ca.

È lungo indugiare: ma prendi la mia mano.

Τε.

ἰδού, ξύναπτε καὶ ξυνωρίζου χέρα.

[Κα.

οὐ καταφρονῶ 'γὼ τῶν θεῶν θνητὸς γεγώς.

Ti.

Ecco, stringi la mano e congiungila (alla tua).

[Ca.

Io non disprezzo gli dèi, essendo un mortale¹.

Τε.

οὐδὲν σοφιζόμεσθα τοῖσι δαίμοσιν.                                 200

πατρίους παραδοχάς, ἅς θ' ὁμήλικας χρόνῳ

κεκτήμεθ', οὐδεὶς αὐτὰ καταβαλεῖ λόγος,

οὐδ' εἰ δι' ἄκρων τὸ σοφὸν ηὕρηται φρενῶν.]

Ti.

Noi non abbiamo nessuna capacità intellettuale in confronto agli dèi.

Le tradizioni patrie, quelle che possediamo della stessa età del tempo,

nessun ragionamento le abbatterà,

neanche se il sapere viene trovato attraverso menti acute.]²

1 Sarebbe odiosa sapienza: ἐπεὶ τό γε λοιδορῆσαι θεούς / ἐχθρὰ σοφία, «perché oltraggiare gli dèi / è odiosa sapienza» (Pindaro, Olimpiche, IX, 37-38).

2 Questa difesa della tradizione contrapposta al razionalismo si può associare alla contrapposizione tra leggi scitte e leggi non scritte.